假一赔三申请之所以说养生就是平凡之生活，实在是事出有因。常见有些人问该吃什么或不该吃什么，似乎这已经成了生活中的头等大事，岂不闻有句俗话“听拉拉蛄叫，别种地了”，却是蕴涵着大道理、大学问。然当今社会，甚或有人索要生男生女之偏方，养生保健迷恋至此，却是一大祸害。中医若是如此，也就不是中医了。我以为该降降温，该去去火，不仅仅是让自己冷静下来，也让整个社会冷静下来，因为大道理就在平凡中，就在生活中。

　　养生，你不要刻意去养生，如果你刻意去做就不是养生了。著名学者、北大教授张中行活了90多岁，足可称为“人瑞”了，有人问他的养生之道，他不以为然说：“我的养生之道就是不养生！顺其自然，自生自灭。”无独有偶，生于1911年的国学大师季羡林老先生，每年都有很多人给他祝寿，有人问他有什么养生秘诀、养生之术，季老笑着说：“我实在没有什么授之以人的养生‘秘诀’，养生无术就是术，没有‘秘诀’就是‘秘诀’。”二老所谓“不养生”，所谓“无术”，说的其实是一种对生命顺其自然的态度，一种恬淡从容的心态。

　　眼下养生已经成为人们普遍关注的一个社会热门话题，书店里也出现大量养生书籍，给大家提供了很多指导养生的具体方法。大众对养生的追求虽尽可理解，但其盲目性，往往投入大量的金钱和精力却弄巧成拙、无病添病。比如《黄帝内经》中的养生防病之道，告诉我们的是大道理，大原则，如果我们按图索骥，照本宣科甚至教条化，自然是不得要领，所施于自己的养生方法也就离养生大道越来越远了，读者不可不思之。

　　这些还不是主要问题，主要问题在于舆论如何正确引导，在于专业医生以及专业人士是否客观说话。由此看来，“养生热”现象涉及的，简单而言是职业道德规范，往大了讲是社会风气问题。

　　中医有这样一句话：“损有余而补不足。”什么是补，我们可以理解为是补身体所缺，因此人体存在有病而补和无病而补。但无论是何种补法，均应该遵循“损有余而补不足”这样的原则，“有余者损之、不足者补之，阳有余而阴不足，则当损阳而补阴，阴有余而阳不足，则当损阴而补阳”。这是要义。而判断阳有余还是阴有余，当如何损有余而补不足，则是医生的责任。顺便提醒一下，对于疾病的性质诊断，医生也有误诊的时候，更何况没有医学常识的普通百姓，而且临床与教学本就是两回事，教一辈子书不见得可以看病，临床医生则在教书方面或有欠缺。

　　眼下不少专业人士在这方面做得很不好，有些人则缺乏起码的职业道德，甚至为了区区一点利益，即宣称某某什么产品对许多病有效，某某保健品可以使人聪明，点某某穴位可治疗某某病症等等，我以为这些至少是缺乏具体情况、具体分析方法，违背中医整体指导原则的，更会影响中医在广大民众中的形象。

　　我在以往的讲座中，时常引用《吕氏春秋》中“知生也者，不以害生，是谓养生”这句话。这句话是什么意思呢，倘若用白话来直译，那就是你首先要做到不要杀生，即不要对自己下黑手，更不要对他人下黑手，如此你就是养生了。我之所以这样讲，实是因为当下有不少人在对自己下黑手，更何况养生的含义绝不是仅仅几个方法而已，其更深一层的含义是告诫我们应该如何做人——这又是养性的问题了。

　　究竟何谓养生，养生的道理是什么？《中庸》中有这样一句话：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。”

　　德性本是我们人人所共有的，德性的好坏受后天环境、教育等因素的影响，所以孔子说“人之初，性本善”。既然德性人人俱有，因此，我们要“道问学”。这里的“道”是遵循的意思，遵循什么呢？遵循问和学。到哪里去问和学？到最普遍的地方。最普遍的地方又在哪里呢？其实就在我们的日常生活中。

　　有人说：养生就是跑步、锻炼身体；也有人认为：养生就是要疏通全身经络等。我的体会是，如果要想全面了解“养生学”的话，就应该首先从文化角度去审视它。“养生”一词最早出现在我国的两本古籍上，一处见于《庄子·养生主》中的“庖丁解牛”一文，另一处见于《黄帝内经·灵枢》中的“本神”。

　　“庖丁解牛”的故事，我们在中学的语文课本上都学过，它出现在我国著名思想家庄子的《养生主》这篇文章中。庄子认为：养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。这个故事告诉我们，世间万物都有其固有的规律性，只要你在实践中做有心人，不断摸索，久而久之，熟能生巧，事情就会做得十分漂亮。它是从一种社会文化的角度，告诉我们一个人在这一生中，应该如何去对待人生，处在一个物质的世界里，如何从物质的世界中解脱出来。

　　所以说养生贵在顺其自然，贵在平淡安闲。在生活中如果我们能够度才量力，淡泊名利，努力为之而不强为，对不平之事以平常心对待之，就能减少很多疾病产生的可能。⑥2