噬肉甲虫养生，简单的解释叫保养生命。是中华文化最根本部分。也是目前最古老、最系统、最能体现人与自然关系的学科。据史料记载，八千年前我们祖先创立八卦五行学说，虽然讲天人宇宙学说，其根本是解决人们如何趋吉避凶、保养生命、健康生存的学说。目前是世界历史上最早学说。其理论体系也是最完善的。所以说；养生，是中华文化最根本部分。也是目前最古老、最系统、最能体现人与自然关系的学科。养生学说，在道家的修炼体系中体现是、最丰富、最实际、最具体的。道家通过饮食、药物、导引、吐纳、静坐等各种调养、保养、补养方法来增强自身体质、预防疾病，颐养生命、从而达到延年益寿的目的。 中华养生学是一门涉及诸多学科的综合科学，它包括；宗教学、心理学、运动学、营养学、丹道的人体物理学、化学等等。其实我们可以把养生学大略归纳为三部分；第一是“外养学”，第二、“内养学”，第三、“升华养生学”。首先是“外养学”什么是外养学呢？泛是指机械、物理、化学、药物、等外在保养方法的统统叫“外养学”如今世界主流医学还是以“外养学”为导向。这种方法在外感疾病的疗效优点是；看得见、摸得着、见效快、疗效好。比如感冒、发烧、炎症、外科手术等。如果在慢性病的治疗缺点往往是；“治标不治本”或加速病情恶化为特点。比如高血压、心脏病、糖尿病、癌症等等疾病。明知不能治愈，也知道采用“外养学”的治疗方法是对身体的再次伤害，但还以这种“外养学”的伤害疗法治疗，表面看上去好像治疗有效，其实对身体伤害更大。第二种是“内养学”，这种方法是完全脱离药物、机械手术、物理、化学、有别于外养的另一种治疗疾病的方法。这种方法属于中华最古老、最安全、最简单的治疗方法。在五千年前，我们先人给这种方法的定名叫“移情转精”法。这种方法在《黄帝内经》有记载。乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家、或看经，或念佛，并朝真降圣之类。休粮守谷，清静无为，参禅打坐，导引按摩，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。都属于“移情转精”法。此方法属于“精神内养法”如今世界宗教都以这种方法来立教。这种治疗疾病的方法，在特殊的人群中，无论急慢性疾病，效果显著而稳定。这也是世界各教派的立教法宝之一。所以各教派的教义，本源根底深厚。教徒热衷于追随。这种“内养学”的方法在急慢性病上，特别是慢性病的治疗效果，的确优越于“外养学”的治疗方法。第三种是“升华养生学”此养生方法非常人能学。这乃是中华养生学中“绝密”部分。此理论体系与各家医学有所不同，即使是自家门派、师徒之间也很少传授。其理论全部以诗词歌赋，隐晦难懂的语言形式，或故事形式表现。从语言与故事的表象是难以理解的，从而形成“绝中之绝”秘中之秘”法诀。《西游记》就是以故事、诗词、歌赋的语言形式，精密详细的论事身体五脏六腑、四肢百骸的功能结构和能量转输。最后升华、达到能量永恒的养生方法。养生是以调阴阳、和气血、保精神为原则，运用调神、导引吐纳、四时调摄、食养、药养、节欲、服气辟谷等多种方法，以期达到生命健康长寿的目的。古人有；“病从口入，祸从口出”之言。《黄帝内经》讲“以酒为桨、 以妄为常、醉以入房，欲竭其精”。其“以酒为桨”指出不良的饮食是影响健康的第一要素。现如今，安全食品、健康饮食是全世界所有国家的大问题。水污染、转基因食品充实国际市场。 高血压，心脏病、糖尿病、肝、肾、脾、胃、癌症等等出现爆发趋势。医院林立、人满为患。还好，近年我们国家政府发现及时，并落实调整，希望今后我国人民吃上安全绿色环保食品，降低疾病食品隐患，使认为行为带来的疾病得到预防控制。环境学养生。是最复杂、最重要、最直接的影响身心健康的因素。它包括；家庭环境、工作环境、社会环境、居住磁场环境等等。最直接改变的是利用道家术数改变磁场，调节身体能量从而达到养生目的。亚健康、慢性病、是主要的针对对象。往往慢性病与亚健康是从饮食与环境的因数引起。用各家经典开解心性是最有效的方法。临床发现，儒家、释家、道家学说、 看经，念佛等。确实对亚健康、慢性病有特殊疗效。所以美国研究发现健康长寿是社会最稳定的人群体之一。并以700多名百岁老人进行的为期3年的跟踪调查；因为发现，虽然环境相同；年龄相异。饮食相同。健康有别。但是他们为人处世的共同点。 心胸宽广，乐观豁达、与人无争，知足常乐， 这一最基本点将是全人类必须共同面对的问题。李清云，又名李庆远（1677-1933年），在世256年岁曾因在中医中药方面的杰出成就，是世界上极罕见的长寿星。他平时生活习惯，少言语寡，从不谈及无关的话。不饮酒、不喝茶、不抽烟，吃饭定时定量，早睡早起；闲时闭目静坐，两手置于膝上，昂首挺胸，几个小时一动也不动；这是“龟吸功”与老子“处无为之事，行不言之教”。他认为；怒伤肝，思伤脾，忧伤肺，悲伤肾、，耳不听，思不乱。悲不见，心不烦。这种境界正如老子自我状态的行为在:第二十章所言；众人熙熙，如享太牢，如春登台。 我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩； 儽儽兮，若无所归。 众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。 俗人昭昭，我独昏昏。 俗人察察，我独闷闷。 众人皆有以，而我独顽且鄙。 我独异于人，而贵食母。没有区别啊！李先生对人厚道，从不发怒，一生追寻道家修炼，在世256年岁在中医中药方面的杰出成就。100岁时（1777年）而获政府的特别奖励。150岁和200岁时，清政府还为他举行了的寿礼庆典。 当时的纽约时报与时代杂志都为他做了专题报道。五千年前“以德治天下”的炎、黄二帝都是长寿老人。黄帝寿高111岁，在位100年。尧帝活了114岁，在位98年；舜帝活了112岁，在位50年。他们都有特殊的机缘和特殊的修养方法。生命最珍贵的是健康。健康最可贵的是养生！养生首先要自身健康。下面故事可以证明；有一个人，上孝顺父母，下照顾子女，中间体贴妻子。每天看望父母，给父母问安。对儿只照顾的无微不至，送最好的学校，接受最好的教育。每天加班加点，工作十几个小时，把所有的收入拿回家交给妻子。只要有人相求，全力以赴的帮助他人。所以与周围的邻里和同事相处和谐融洽。在父母眼里是好儿子，在妻子心里是好丈夫，在儿子眼里是好父亲，在同事眼里是好同事。由于他长时间的工作，长时间的没有规律的作息。导致他身体积劳成疾。患上了不治之症，在治病的过程当中，花光了家里的积蓄。最后也没有挽救他的生命。他抛下了妻儿父母一个人走了。大家都以为像这样的好人一定能到天堂或西方极乐世界。可他的灵魂到了天堂，以为上帝能留下他。可上帝说；你到别处去吧！他的灵魂又游到西方佛祖哪里，以为佛祖能留下他。可佛祖说；你再到别处去吧！他又接着游走，来到玉皇大帝天宫这里。玉皇大地说；我这里不是你住的地方。你下去问问地藏王就知道了。他来到地藏王这里。憋了一肚子的委屈对地藏王说；我生前一直做好事，上孝顺父母，下照顾子女，中间体贴妻子，和睦邻里。怎么到头来，还下地府来了呢？地藏王想着说；你没有悟透人生梦幻，残害自己生命，所以你本来就应该到这里。你现在看看，你的同事、邻里，因你的离去而惋惜。 你的儿子，因你的离去，受到他人的歧视侮。你的妻子，因你的离去，担负家庭的劳苦。你父母因你的离去，晚年没有赡养，孤独悲泣。地藏王又说；你给身边的亲人造成了，余生的身心痛苦。真主、佛祖、玉帝、基督、他们怎么会留你啊！这个故事告诉我们自身的健康是最重要的。常言道；有钱、有权、有成功、没有生命、一场空。爱妻、爱子、爱家庭、不爱身体等于零。生命健康是首要；只有拥有生命才能拥有一切。家庭是指婚姻关系、血缘关系或收养关系基础上产生的，亲属之间所构成的社会生活单位。 家庭有广义和狭义之分，狭义是指一夫一妻制构成的社会单元;广义的则泛指人类进化的不同阶段上的各种家庭利益集团即家族。从社会设置来说，家庭是最基本的社会设置之一，是人类最基本最重要的一种制度和群体形式。家庭每个人成员的健康都会影响稳定性，甚至导致整个家族的发展走向。常言道；富人失去了健康一辈子都白忙。穷人失去了健康等于雪上加霜。孩子失去了健康，父母会痛断肝肠。男人失去了健康，妻子会成为别人的新娘，女人失去了健康，丈夫会重新妆点他的洞房。老人失去了健康，天伦之乐等于奢望。所以养生对家庭每个成员的意义极其重要，也是家族根基。我国夏商时代，人们的平均寿命只有18岁。西周、秦汉时代为20岁。东汉为22岁，唐代为27岁，宋代为30岁，清代增至33岁。1957年的调查结果表明，平均寿命上升为57岁。到20世界90年代，平均寿命增至70岁左右。这是社会稳定的养生结果。中共中央政治局常委、全国政协主席参加医药卫生界委员联组会。他强调，健康是人民幸福的基础和社会进步的重要标志。要始终坚持预防为主、以农村为重点、中西医并重的方针，为群众提供安全有效方便价廉的公共卫生和基本医疗服务。要加快医药卫生体制改革，坚持保基本、强基层、建机制，实行医疗、医保、医药联动，解决好群众看病难看病贵问题。要加强医风医德建设，构建和谐医患关系。 ：我们的医务工作者应该得到全社会的支持、尊重、帮助和爱护，他们很辛苦。咱们今年一起努力，把我们的专题协商会开好，争取形成一点有分量的意见，供国务院参考，争取给国家的医药卫生体制改革做点贡献。所以健康是人民幸福的基础和社会进步的重要标志。世间万物，惟生命最为宝贵。若无生命，则名誉富贵、自由平等，一切物质精神归于空，有也是无。爱生人若不能爱生知己，保身长全，或精力委顿，体力不济：或羸弱虚弱，疾病缠绵，其结果都是既害苦自己，亦连累他人。当今的社会，又出现了许多对生命不利的、与生命相对抗的因素。人们更多关心的是金钱、名誉和地位，熙熙攘攘，忙忙碌碌，为名利而奔波，社会竞争越来越激烈，人们的欲望越来越多，睡眠减少，远离自然，生活空间缩小，人们在疯狂运转的社会中身不由己，失于生乐。从社会学的角度看，生命似乎越来越有意义。但从生物学的角度来讲，生命的目的也越来越迷失。 现代人类更需要养生。今天的社会进入了一个和平、安定、富裕、文明的社会。科学昌明，经济发达，物质丰富，人们的物质生活条件不断提高，卫生保健措施不断完善。养生者，不惟其本人受益，上至君亲，下及子孙，近于家庭，远于社会国家，都有莫大益处。所以，居世之士，人人皆当养生，都要从对自己，对家庭，对国家，对社会负责的高度认识养生的意义。养生不仅利于自己，更能兼济天下。