我眼中的冬天从历史记载，养生学的始萌至少可以追溯到殷商时代。在甲骨文中可以发现有关个人卫生和环境卫生的文字记录。

　　《吕氏春秋》中对人的认识，提出了“贵生”“重生”的思想。《吕氏春秋》云：“圣人深虑天下，莫贵于生。”“贵生”，最根本的一点就是要“养生”。《吕氏春秋》云：“凡养生，莫若知本，知本则病无由至矣。”这里的“本”，就是“精神”。“精神安乎形，而年寿得长焉。”

　　孔子：则认为饮食起居与寿命有直接关系，他说：“人有三死，而非其命也，已取之也，夫寝处不适，饮食不节，劳逸过度者，疾共杀之。”

　　战国末期：思想家荀况首次提出“制天命而用之”，认识到人之生死寿夭非“天命”注定，这对养生学的发展有积极意义。

　　魏晋至唐统一中国三百余年间：在意识修养方面，主张清虚无为，顺应自然;在具体方面，重视导引吐纳，甚而服食。

　　宋元时期：涌现的养生学家主要是金元四大家和陈直、邹铉、邱处机、王圭等，撰著了《养老奉亲书》《保生要录》《摄生消息论》《泰定养生主论》等大批养生专著，并继承发展了《黄帝内经》的养生思路，使传统养生学日臻完美。

　　明清养生学家：所推崇保养精、气、神为首务，寿夭与先天、后天有关等观点，并且涌现了深入浅出、通俗易懂的养生读物。在养生学术理论方面，则首推张景岳，其次是李梃。

　　明朝李时珍：药学专著《本草纲目》对丰富发展饮食调养的论述，也有着无法估量的作用。

　　自1840年鸦片战争，到中华人民共和国成立的百年历史中，由于清政府的腐败，帝国主义的入侵，使得养生学也濒于夭折，这一时期养生著作寥寥无几，其中主要的养生熟记是任廷芬的《延寿新书》、胡宣明的《摄生论》以及一些气功著作等。

　　1.情感调谐：情感调谐包括：①自我调谐;②人际关系;③宗教、自由。我国养生学非常重视人的情感活动对人的身体健康的影响，提出七情──喜、怒、忧、思、悲、恐、惊为致病的重要因素之一。

　　2.生活起居：有节奏有规律的生活、学习，合理安排一天的休息、饮食、睡眠、生活卫生、身体锻炼，使之形成制度化和养成习惯，对于人的健康长寿有着重要意义。

　　3.饮食调理：“民以食为天”，饮食调理就是从养生角度，向人揭示各种食物的营养价值和其疗、补作用。它主要包括保养脾胃、饮食有节、因人因时因地制宜、忌口等。

　　4.房事调谐：房事调谐主要包括节欲保精;行房有度，合房有术;房事宜忌等内容。

　　6.气功调谐：气功是我国传统文化中的瑰宝，是祖国医学珍贵遗产的一部分。气功调谐主要包括吐纳、导引、内养、保健等内容。

　　7.经络穴位：经络穴位养生法是运用针刺、艾灸、按摩等中医学的治疗手段进行养生的一种方法。按摩是通过“按”、“拿”、“点”、“推”、“揉”、“拍”等方法，对人体各部位经络、穴位进行推拿，而起到运行气血、疏理经络、健身祛病的功效。

　　我国传统养生方法多种多样，概括起来主要有：气功养生、太极拳养生、导引、按摩保健等。

　　华佗根据人的生理特点和动作习惯，效仿五禽动作，编成了世界上最早的医疗体操五禽戏。这套操是模仿虎、鹿、猿、熊、鹤五种动物的自然动作编成的。(在古代，禽的含义和现在不一样，它是鸟与兽的总称)

　　隋唐时代的大医学家孙思邈活了101岁，成为我国古代科学家中年寿最高的人。他不仅长寿而且在71岁时写成医学名著《千金要方》，更在100岁高龄时续写《千金翼方》。这两部书总结了唐代以前的临床经验和医学理论，广泛辑录了前代各家方书及民间验方，保存了唐代以前大量医学文献资料，不但内容丰富，而且在病症分类上创立了新体系，是祖国医学史上重要典籍。

　　在我国古老的导引术中，八段锦是流传最广，对导引术发展影响最大的一种。依据现有文献，八段锦之名最早出现在南宋洪迈撰写的《夷坚乙志》中。

　　第一段：两手托天理三焦;第二段：左右开弓似射雕;第三段：调理脾胃须单举;第四段：五劳七伤往后瞧;第五段：摇头摆尾去心火;第六段：两手攀足固肾腰;第七段：攒拳怒目增气力;第八段：背后七颠百病消。